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Missas Negras - Como funciona a Missa Negra?
Os trabalhos de magia negra realizados através
de uma missa negra são poderosos e podem ser feitos para vários fins:
- amarrar pessoas, afastar pessoas, fazer alguém desaparecer, conceder
sorte e fortuna, amaldiçoar a vida de alguém, etc.
Como são realizados tais fins?
Através de «bençãos» ou «maldições».
Está escrito nos textos sagrados:
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«Vede! Hoje ponho diante de vós
a benção e a maldição»
Deuteronómio
11,26
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Assim foi revelado que Deus colocou diante do homem as bênçãos e as maldições.·
Assim como o espírito de Deus o fez, também
os outros poderosos espíritos colocam na vida das pessoas «bênçãos» que abrem
portas, ou «maldições» que obrigam a certos caminhos.
As pessoas que são «alvo» do trabalho ficarão escravizadas pelas forças
espirituais invocadas e serão vitimas de poderosas «bênçãos» ou «maldições»,
que as levarão a cumprir com o destino que lhes foi ditado
.
As missas negras, invocam poderosas forças espirituais, que abençoam ou
amaldiçoam alguém, com a finalidade que lhes foi encomendada.
Sobre demónios ou espíritos terrenais, Giordano
Bruno escreveu que:
«Pode-se através do canto, da oração, da contemplação, expulsar os
demónios da alma – ou através de praticas inversas, convoca-los»
Pois Giordano Bruno expõem que os
espíritos terrenais podem ser convocados por processos inversos aos que são
usados para os afastar. Se para os afastar se usa a meditação, a abstinência,
a contemplação, a abnegação, logo para os invocar usam-se o prazer, o desejo,
o êxtase.
Sobre a essência dos rituais de invocação desses demónios ou espíritos
terrenais, assim tambem Giordano
Bruno também escreveu:
« os demónios experimentam os afectos e desejos, idênticos aos que sentem
os homens.
Foram eles que inventaram os sacrifícios carnais cuja a pompa e lisonja,
segundo pretendem, lhes dá um prazer extremo»
Sacrifício carnal tanto se pode traduzir em sangue de animais, como em actos
nos quais se oferece a carne a praticas contrárias ás da santidade.
Tais praticas apenas resultam se exercidas por quem possua poder espiritual
para o fazer,
pois apenas com esses, escolheram os espíritos terrenais entrar em contacto
directo.
E esses, são sacerdotes dos espíritos, a quem vulgarmente se chamam os
bruxos e as bruxas.
Assim está escrito:
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Trarás o sacerdote como santo,
porque ele é o encarregado de oferecer o alimento ao teu Deus
Levítico 21,8
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Isso significa que sacerdote é aquele designado pelo espírito
para facultar-lhe alimento.
Se os sacerdotes do espírito chamado Javé no Cristianismo são os padres,
( porque esses foram os escolhidos por Deus para lhe
prestar alimento), também sacerdotes são aqueles que foram escolhidos
pelos espíritos terrenais para lhes prestar alimento, e a esses
chamamos bruxas e bruxos.
Apenas esses, podem prestar alimento aos espíritos,e a esses os espíritos escolheram para
lhes trazer as essências que lhe agradam.
Aqueles a quem chamamos demónios são na verdade espíritos terrenais,
espíritos que não se elevaram á condição celestial,
e são por isso , espíritos ligados ao nosso mundo
terreno. São assim espíritos que por um lado são influenciados pela
existência terrena, ao passo que igualmente influenciam essa mesma existência
terrena de forma a nela causar o próprio néctar do seu prazer e fundamento da
sua existência.
As missas negras, são uma forma de comunicação com esses espíritos
terrenais, (assim como com espiritos dos mortos
e entidades espirtuais elevadas, conhecidas por
«anjos» ou «deuses), e são consequentemente um poderoso instrumento de alimento
dos espíritos, que em troca, ao serem apropriadamente convidados pelos
sacerdotes, fazem cumprir neste mundo os actos que lhes foram encomendados.
A missa negra é celebrada por um Bruxo e suas bruxas ou sacerdotisas. O
cerimonial é executado no corpo nu de uma das sacerdotisas. No ritual são
realizadas ancestrais invocações
Tanto o sacerdote com as sacerdotisas tem que ser pessoas com uma forte
ligação ao mundo espiritual, caso contrário, como resultado da missa ,
sucederão desoladoras tragedias aos praticantes que executaram o ritual, ou entao ás pessoas que lhes são próximas, pois ousaram
invocar forças sinistras e demoníacas sem ter meios para as controlar e
receber. Por isso, apenas quando realizada por sacerdotes preparados para
lidar com esse poder das trevas, pode uma missa negra resultar de verdade.
O QUE É UMA
MISSA NEGRA ?
A «Missa Negra» é um processo
religioso que usa métodos espirituais opostos aos empregues nas «missas
brancas».
A sua história remonta aos inícios da mais oculta sabedoria mística, e as
suas praticas já foram celebradas em templos religiosos na antiguidade.
Na Doutrina Espírita, a magia negra é denominada enquanto a realização de
"Pactos".
Os pactos são trabalhos espirituais feitos sob encomenda por pessoas que
invocam o auxílio de espíritos, ( espiritos
de mortos, espiritos terrenais, etc....),
para produzir determinados efeitos, sendo que esses objectivos são indicados
pelos seus clientes que pagam por tais serviços.
Que muitos espíritos existem, assim se atesta quando Deus é chamado «Deus dos
espíritos», (Números 16,22), ou «Senhor dos espiritos»(II Mc 3,24)
Aos espíritos celestiais mais poderosos, os textos sagrados por vezes chamam
«exercito dos céus»,(II Reis 2,1-6), e que esses poderosos espíritos podem
permitir a pratica de magia, assim esta escrito no segundo Livro de Reis,
pois através deles Manassés assim o fez.
Pois a Missa Negra é um ritual cerimonial de Magia negra, onde se convocam
poderosos espíritos ,( espíritos terrenais, ou
espíritos dos mortos), para com eles formalizar pedidos, tal como já era
feito no antigo Egipto e nos círculos místicos das culturas hebraicas.
Missa Negra é um ritual de magia negra que se fundamenta na inversao dos metodos
espirituais usados pelos rituais de magia branca celebrados nos templos cristaos, ( Igrejas), nos
templos Hebraicos, ( Sinagogas), etc.
Na verdade, de cada vez que é realizada uma missa numa igreja, estão-se
usando orações, velas brancas, incensos, liturgias e todo um conjunto de
procedimentos que visam invocar o espírito de Deus, assim como conjurar ou
anjos, ou santos, etc. Tudo isso é na verdade um ritual de magia branca.
Os Bruxos e Bruxas, trabalham através da inversão
dos processos espirituais usados nos rituais de missa branca, para assim
invocar espiritos poderosos e ancestrais.
A missa Negra é por isso um ritual de inversão da missa branca, e é o mais
poderoso ritual de magia negra existente á face
deste mundo
Se pela abstinência, pela oração, pela meditação e pela castidade se pretende
invocar espíritos por meio das missas brancas; então pela
acto, pela carnalidade e pelo sangue se invocam igualmente poderosos
espíritos atraves de um meio oposto.
Os textos sagrados revelam em diversos textos a existência de «deuses» ou
«seres celestiais» (Salmos 81,1-6; 86,8; 95,3; Génesis 3,5; 3,22; 11,6-7).Pois a magia realizada através dos cultos carnais e
de sangue, tem por objectivo a invocação desses espiritos,
atraves dos mais fortes meios esotéricos.
Tambem se podem por estes meios, estender convites
aos espíritos dos mortos que habitam no «reino dos mortos»(Sabedoria
16,13), ou seja, o local onde residem as almas daqueles que já partiram deste
mundo fisico.
Nestes rituais de Missas Negras, são por isso, conforme o caso, invocados
espíritos da noite, espíritos ancestrais, espíritos de mortos e espíritos
terrenais poderosos.
Apenas os Bruxos e Bruxas, com os seus conhecimentos místicos e com a sua
força espiritual, possuem as chaves para proceder ás invocações que fazem
tais espíritos entrar no nosso mundo físico.
Nesses rituais são realizadas libações, são efectuadas oblações, é consumada
a oferenda e feitas invocações rituais secretas.
O Sangue, o álcool, os fluidos corporais , as
energias emanadas de actos carnais, os incensos secretos, são substancias que
agradam aos espíritos terrenais.
Como espíritos terrenais que são, ( assim como
alguns dos espíritos de mortos, bem como de certo tipo de anjos caidos), são espíritos demasiadamente presos ao mundo
terreno e ás essências carnais, pelo que as oferendas carnais são-lhes
agradáveis, e quando conjugadas com procedimentos esotéricos adequados, são
um chamamento irresistível a todo esse tipo de espíritos.
Assim invocados e atraídos, os espíritos entram neste mundo e encarnam na
sacerdotisa que participa nas cerimonias, e que ali oferece e abre o seu
corpo ás entidades.
Apenas um sacerdote masculino com os adequados conhecimentos místicos e a
força espiritual de um bruxo, tem o poder para gerir a invocação destes
poderosos espíritos, mas apenas uma poderosa sacerdotisa com o poder
espiritual de uma bruxa tem a capacidade para se deixar penetrar, receber e
orientar o espírito invocado. Uma mulher que nao
fosse bruxa, enlouqueceria com a violencia que é a
entrada de um espirito ancestral no seu corpo, e um
homem que nao fosse bruxo, nao
sobreviveria á presença de forças espiituais tao poderosas perto
de si, que seguramente devorariam a sua mente até á
morte.
Este tipo de acto, realizado por pessoas inexperientes, pode levar á loucura, ou fins trágicos, pelo que não deve de ser
executado por amadores. Vários curiosos já o tentaram, e acabaram sentindo as
terríveis consequências das suas «brincadeiras».
O serviço é então, encomendado, o pacto é selado com actos carnais que
alimentam os espiritos, o trabalho estará outorgado.
Nas noites seguintes, pós místicos e essências esotéricas serão produzidas, e
o trabalho será despachado pela mão de quem encomendou o trabalho. E assim
sucedendo, os espíritos cumprirão com o serviço que lhe foi encomendado,
fazendo realizar os fins solicitados.
SUCESSOS RECONHECIDOS DA MAGIA NEGRA NA HISTORIA
A Magia Negra ocorre de cada vez que um bruxo ou bruxa invoca um poderoso espírito ,(ou terrenal, ou de mortos, etc),
para comunicar com ele e faze-lo produzir um determinado efeito.
A magia negra, ( invocação e contacto com poderosos
espíritos ), pode ser usada para todos os tipos de efeitos com grande
sucesso.
Um dos casos de sucesso mais conhecidos da historia ocidental ocorreu em
1680, quando Athenais Charente,
Marquesa de Montspan encomendou ao Abade Guibourg diversos trabalhos da magia negra com o
objectivo de se tornar a única mulher a partilhar a cama do rei Luís XIV.
A condensa conseguiu os
seus desejos, passou a ser a unica mulher a
partilhar o leito do rei e deu-lhe 7 filhos. O sucesso dos trabalhos do Abade
foi esmagador, e a fama deste feito espalhou-se por todo o mundo.
A missa negra popularizou-se assim no sec XVII, com as famosas missas do
abade Guibourg.
Com elas o abade concedeu favores pagos a peso de ouro a quem o procurou.
Ao longo dos tempos, muitas pessoas famosas ou de elevada condição social
recorreram á poderosa magia negra que provém das
missas negras, como por exemplo:
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No Sec XVI, Catarina de Medici, rainha de França,
participou numa Missa Negra.
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No Sec XVIII, Donatien Alphonse François,
executou e participou em missa negra.
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Tal como
foram marcantes os exemplos de pessoas famosas que realizaram missas negras, também
se afirma que outras diversas personalidades ao longo da história realizaram
celebrações demoníacas para fins de celebração de um pacto com o diabo.
Alguns
exemplos históricos desse tipo de pacto , assim como
do poder que dele derivou para quem os celebrou, são:
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O ocultista Cornelius Agripa
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Paracelso
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Papa Leão o Grande
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Papa Honorius
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Papa Silvestre III
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Rei Henrique III
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SOBRE AS MISSAS «NEGRAS» OU CARNAIS
NA HISTORIA BIBLICA
A existência e celebração de rituais ou missas ocultas já remonta aos templos
bíblicos, na antiguidade hebraica e pré-hebraica. Tais rituais onde se
realizam «mistérios ocultos» em «banquetes orgiásticos
com rituais estranhos», são referidos no livro da Sabedoria - (14, 23) Tal como esta ali escrito, tais rituais eram
praticados com a intenção de «amarrar» pessoas e assim interferir com
casamentos, ou de favorecer relações extra conjugais, ou simplesmente se
alcançarem fins sexuais, ou ate mesmo para se amaldiçoar pessoas,
(Sabedoria 14, 26).
Também tal como ali esta descrito, tais rituais eram praticados de forma a
invocar estes fins através do «delírio» (Sabedoria 14, 28) e da
«profetização». Entende-se por «profetizar» o acto de comunicar com espíritos,
um processo através do qual um espírito entra num profeta e através dele
realiza certas revelações, ou manifesta a sua vontade de fazer cumprir certos
actos neste mundo. Claro que o «profeta» pode também pedir ao espírito com
quem comunica, que actue de certa forma neste mundo, assim causando certo
tipo de acontecimentos. Assim, pelo diálogo com os espíritos e através dos
seus pedidos ao espírito, o profeta pode lançar bênçãos ou maldições que
ajudem ou prejudiquem pessoas. Assim, está-se neste livro sagrado da
Sabedoria, revelando que os bruxos por todos estes processos, invocavam forças espirituais com a finalidade de causar
certo tipo de fins neste mundo. Os que realizavam tais cultos, eram os
«adivinhos» e os «feiticeiros», (Isaías 2,6) sendo que os primeiros o faziam
com a função de produzir oráculos sobre o futuro a quem os procurava, e que
os segundos o faziam com a finalidade de fazer acontecer certos eventos que
satisfizessem os desejos de quem lhes encomendava serviços espirituais.
Mas os rituais análogos aos de missa negra, ( rituais
de invocação carnal de deuses e espíritos); estão igualmente descritos
noutros livros sagrados, nomeadamente no II Livro dos reis.
Ali se referem as «prostituições» de Jezabel, assim como «as suas inúmeras
magias» (II Reis 9, 22) Convêm aqui explicar que Jezabel era adoradora do
culto de Baal, assim como frequentadora de outros
cultos e templos de deuses da antiguidade.
Ate mesmo Salomão frequentou tais templos e contribuiu financeiramente para
os manter.(I Reis 11, 4-8).
Nesses cultos, praticavam-se ritos de natureza carnal ou sexual para
satisfazer os deuses, pois se acreditava que se a carne e sangue dos animais
podia servir de oferenda aos deuses, também o corpo era instrumento de
oferenda agradável aos deuses.
A tais celebrações religiosas os hebreus denominaram «prostituição sagrada», ( I Reis 14,23), pois entendiam que o acto de adoração a
outros deuses era uma «prostituição», ao mesmo tempo que se tratavam de
praticas carnais impuras.
No entanto, tais práticas religiosas chegaram a ser praticadas dentro do
próprio Templo sagrado dos hebreus (II Reis 23,6-7), que consideravam que a
deusa Aserá era a consorte de Deus, até que uma reforma religiosa encetada
pelo sacerdote Helcias e o Rei Josias
decretou a ilicitude de tal crença .
Tais cultos eram exclusivamente praticados por sacerdotisas, que eram «hierodulos», ou seja, sacerdotizas
que eram «escravas femininas» de um certo deus.
Os hebraicos denominavam tais sacerdotisas de «qedeshoth»,
e era através delas que se procediam ás mais poderosas invocações
espirituais.
O culto de Astarte era levado a cabo por
sacerdotisas.
Quando se tratavam de sacerdotisas femininas chamavam-se-lhes «Qedeshoth», sendo que quando se tratavam de sacerdotisas
masculinos chamavam-se-lhes «Qedeshim».
(Deuteronómio 23, 18)
Eram estas sacerdotisas que nos templos realizavam Oráculos, tratavam da vida
religiosa do santuário, assim como praticavam rituais de natureza sexual
através dos quais invocavam a Deusa e lhe prestavam culto.
As sacerdotisas (masculinas ou femininas), eram escravas da Deusa,
sacerdotisas sagradas do Templo da divindade feminina Astarte.
As praticas de celebração de ritos de natureza carnal eram assim realizadas
por estas sacerdotisas, (femininas ou masculinos), e correspondiam a um
ritual de chamamento e invocação de deuses e espíritos pelos mesmos meios que
aqueles que agora são usados nas «missas carnais», que hoje em dia são
classificadas de «negras» e de heréticas, mas que no passado foram realizadas
em templos e de acordo com os melhores saberes religiosos.
Por outro lado, as missas de natureza carnal obedecem aos mesmos princípios
de invocação de espíritos que estão descritos nos textos sagrados, ao
facultar um meio de comunhão com poderosos espíritos por via da oferenda da essências que lhes são agradáveis.
Senão vejamos, pois assim Deus disse a Moises:
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« Diz aos filhos de Israel que
me ofereçam um tributo; aceitareis a oferta de todos os que generosamente a
ofereceram»
Êxodo 25, 1
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Assim fica revelado que o espírito de deus pede que lhe sejam prestados
tributos.
Sendo que deus é espírito, ( Jo 4,24) ficamos
sabendo que os espíritos mais poderosos pedem adoração, oferendas e tributo
pela sua protecção, pela sua bênção.
Pois para executar a missa negra, ( um culto carnal,
tal como ele era realizado nos tempos pré-hebraicos e hebraicos), é
solicitado um tributo que é gasto na celebração e invocação dos mais
poderosos espíritos.
O tributo é assim usado para produzir ou obter essências que são agradáveis
aos mais poderosos espíritos, e uma das essências mais agradáveis aos
espíritos poderosos, está descrita nos textos sagrados.
Pois assim se lê:
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Por fim, imolou o touro e o cordeiro(…) Os filhos de Aarão
levaram-lhe o sangue,
que ele derramou por todos os lados do altar
Levítico 9,18
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O sangue é a vida de todo o ser vivo
Levítico 17,
14
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Vou pedir contas do sangue, que é a vossa vida
Génesis 9,
5
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Assim está revelado nos textos sagrados que no sangue reside a vida do corpo,
e ao oferecer aos espíritos o sangue, esta-se-lhes
oferendando uma essência que lhes é agradável e na qual reside vida do corpo.
«O sangue é a vida», conforme esta escrito, (Deuteronómio XII,
23), e em troca da vida do corpo físico, os espíritos facultam a protecção do
espírito, da alma e a prosperidade da vida de quem com eles comunga por via
dessa essência sagrada. È uma forma de comunhão com os espíritos que lhe é
agradável. Por isso mesmo, assim esta escrito:
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O
sangue é a vida da carne,
e esse sangue eu vo-lo dou para fazerdes o rito
(….) sobre o altar, pela vossa vida;
pois é o sangue que faz a expiação(...)
Levítico 17,11
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Esta assim revelado neste livro sagrado, que pelo sangue consegue-se a
obtenção o perdão de Deus, pois pelo sangue limpam-se os pecados e assim
entra-se nas graças e bênçãos de deus.
O sangue é por isso «expiatório», e é também por isso uma forma de aplacar a
cólera de deus.
Deus declara ter destinado o sangue a esse fim expiatório, e ao faze-lo,
revela que o sangue possui um sentido altamente invocatório e apaziguador
junto dos espíritos mais poderosos, que por esse meio concedem renovadas
bênçãos a quem lhes dirige a preces e devoções.
Por isso, é instruído por Deus que o sangue seja usado em diversos rituais
litúrgicos:
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Derramarão
o sangue por todos os lados do altar
Levítico 2,13
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O
sacerdote molhará o dedo no sangue da vitima, e ungirá
os cantos do altar (….)
depois derramará todo o sangue na base do altar
Levítico 4,30
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Molhará
o dedo no sague e fará 7 aspersões na frente do
véu, diante de Deus
Levítico 4,
17
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Assim é tambem revelado que o sangue foi indicado por
Deus como uma das mais fortes essências que se pode oferendar sobre um altar
e que, exerce um poder invocatório inestimável ao seu espírito.
E sendo que conforme se pode ler no evangelho de João: «Deus é espírito»
- assim fica revelado que os poderosos espíritos
encontram no sangue um motivo de invocação irresistível.
Cabe ao sacerdote facultar aos espíritos o seu alimento, ou seja,
oferendar-lhes as essências que lhes são agradáveis e por via das se
concretiza a comunhão entre espíritos e humanos. Pois assim esta escrito:
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(…)o sacerdote (…) é o
encarregado de oferecer o alimento a deus
Levítico 8
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Sabemos por tudo isto que «sacerdote» é por isso aquele que oferece alimento
aos espíritos, e os espíritos mais poderosos tem um alimento
que lhes é agradável, que é a própria essência física onde reside a vida. E
oferendar vida aos espíritos, é garantir que eles facultarão vida a quem os procurou.
Nos rituais de natureza carnal, os sacerdotes usam de irresistíveis alimentos
aos espíritos, de forma a invoca-los de forma incontornável. Usam-se para
isso fortíssimos meios de invocação espiritual de poderosos espíritos, seja
pelos rituais de carnalidade, seja pela oferenda de sangue e outras essências
que são agradáveis ás entidades. Todo esse saber místico,
encontra-se inscrito nos textos sagrados.
Tanto Salomão como Jezebel assistiram á existência destes cultos, e verificaram o poder que as suas praticas podiam facultar a quem as sabia exercer e
delas usufruir. Salomão verificou assim o poder de outros deuses.(
I Reis 11,4-8)
Salomão praticou ele mesmo tais rituais, oferencendo
sacrificios, sangue e incensos em templos devotos a
espiritos.
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Salomão (...)seguia
os preceitos de seu pai David.
Entretanto, oferecia sacrifícios e incensos nos lugares altos
II Reis 3,3
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Salomao praticou magia invocatoria
de espiritos nos templos dedicados a tais praticas,
que pelos hebraicos eram chamados de «lugares altos».
Dessas praticas magicas, e da ancestral sabedoria,( conforme
esta descrito no II Livro de Cronicas), Salomão
obteve poder para se transformar num rei de riquezas imensas, como jamais
outro existiu.
Outros reis hebraicos, tambem praticaram culto aos espiritos, frequentando templos e estabelecendo
necromantes e magos.
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Manassés(...) construiu
lugares altos em honra de todo o exercito dos ceus
(....) praticou adivinhação e magia (....)
II Crónicas 33,1-6
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A missa negra, inspira-se nestes saberes ancestrais
que Hebreus, Egípcios e Gregos já tiveram nas suas mãos, e que ao longo dos
tempos foi perseguido e tornado secreto, apenas disponível a certas ordens
religiosas e a determinados
Muitos crêem que a missa negra passa pela ofensa a símbolos religiosos
cristãos, e isso sucede porque hoje em dia se perderam os verdadeiros saberes
que inspiravam este tipo de celebração religiosa, e se transformou este tipo
de ritual numa espécie de satisfação das fantasias de pessoas religiosamente
pouco esclarecidas e longe das verdades espirituais.
As missas chamadas de «negras» não se destinam a profanar a religião dos
outros, mas são antes um instrumento religioso por si mesmo, de uma pratica
religiosa que remota aos tempos pré-hebraicos.
De acordo com as mais ancestrais tradições pré-hebraicas, as missas chamadas
«negras», são apenas e na verdade a perpetuação de cultos de invocação de
espíritos através de ritos fundamentados na carnalidade. São poderosíssimos
meios de magia para invocar espíritos terrenais, ou mesmo anjos caídos.
As missas são chamadas de «negras», não porque se destinam a profanar as
missas «brancas», ( aquelas praticadas pelos
padres), mas antes porque fazem uso de um processo de invocação espiritual
oposto ao que é usado pelos padres. Os padres usam processos meramente
espirituais para invocar o espírito de Deus, ou seja: velas brancas,
incensos, uma certa liturgia e o poder da oração. Trata-se por isso de um
culto fundamentado na oração, na meditação, na abstinência, na palavra.
O culto inverso, é um culto baseado não na palavra
mas no acto; não na abstinência mas na carnalidade; não na mera oração mas na
pratica; não na mera contemplação mas no êxtase. Trata-se de um tipo de
celebração que se baseia no exercício de um método espiritual oposto ao
praticado nas missas brancas, ( que não pretende
ofender em nada a missa branca, apenas propõem uma forma oposta de invocar
espíritos), e que se propõem fazer o chamamento de poderosas entidades
espirituais por um caminho igualmente mais forte e poderoso, tão forte e
poderoso que foi banido da religiosa pratica comum.
Fonte:
conteúdo cedido por www.magianegra.com.pt
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