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Deusas do amor e da fertilidade da Mitologia Egípcia

Ísis era uma deusa da mitologia egípcia. Segundo a lenda, Ísis ajudou a procurar o corpo de Osíris, que tinha sido despedaçado por seu irmão, Set. Ísis, a deusa do amor e da mágica, tornou-se a deusa-mãe do Egito.
Quando Osíris, seu irmão, herdou o poder no Egito, ela trabalhou junto com ele para civiizar o Vale do Nilo, ensinando a costurar e a curar os doentes e introduzindo o conceito do casamento. Ela conhecia uma felicidade perfeita e governava as duas terras, o Alto e o Baixo Egito, com sabedoria enquanto Osíris viajava pelo mundo difundindo a civilização.
Até que Set, irmão de Osíris, o convidou para um banquete. Tratava-se de uma cilada, pois Set estava decidido a assassinar o rei para ocupar o seu lugar. set apresentou um caizão de proporções excepcionais, assegurando que recompensaria generosamente quem nele coubesse. Imprudente, Osíris aceitou o desafio, permitiu que Set e os seus acólitos pregassem a tampa e o tornassem escravo da morte.
Cometido o crime, Set, que cobiçava ocupar o trono de seu irmão, lança a urna ao Nilo (Há, também, uma outra versão que diz que Ísis ao saber o que havia ocorrido chorou profundamente e de suas lágrimas surgiu o Nilo), para que o rio a conduzisse até o mar,onde se perderia. Este incidente aconteceu no décimo sétimo dia do mês Athyr, quando o Sol de encontra sob o signo de Escorpião.
Quando Ísis descobre o que aconteceu, afastou todo o desespero que a corroía e resolveu procurar o seu marido, a fim de lhe restituir o sopro da vida. Assim, cortou uma madeixa do seu cabelo, estigma da sua desolação, e o escondeu sob as roupas peregrinando por todo o Egito, na busca do seu amado.
Por sua vez, a urna atingiu uma praia, perto da Babilônia, na costa do Líbano, enlançando-se nas raízes de um jovem tamarindo, e com o seu crescimento a urna ascendeu pelo mesmo, se prendendo no interior do seu tronco, fazendo a árvore alcançar o clímax da sua beleza, que atraiu a atenção do rei desse país. Este rei ordenou ao seu séquito que o tamarindo fosse derrubado, com o propósito de ser utilizado como pilar da sua casa.
Enquanto isso, Ísis prosseguia na sua busca pelo cadáver de seu marido, e ao escutar as histórias sobre esta ávore, tomou rumo à Babilônia, na esperança de acabar com o seu sofrimento e com essa odisséia. Ao chegar no seu destino, Ísis sentou-se perto de um poço, ostentando um disfarce humilde e brindou os transeuntes que por ela passavam com um rosto lindo e cheio de lágrimas.
Tal era a sua beleza e sua triste condição, que logo se espalharam boatos até chegar ao rei da Babilônia, que, intrigado, a chamou para conhecer o motivo de seu desespero. Quando Ísis estava diante do monarca, solicitou que permitisse que ela entrelaçasse os seu cabelos. Uma vez que o regente ficou perplexo pela sua beleza, não se importou com isso, assim Ísis incensou as tranças que espalharam o perfume exalado por seu ástreo corpo.
Fazendo a rainha da Babilônia ficar enfeitiçada pelo irresistível aroma, conquistou o privilégio de tornar-se a ama do filho recém-nascido do casal régio, a quem amamentava com seu dedo, pois era proibido à Ísis ceder um dos seios, o Leite de Ísis prejudicaria a criança.
Se apegando à riança, Ísis desejou conceder-lhe a imortalidade, para isso, todas as noites, a queimou no fogo divino, para que as suas partes mortais ardessem no esquecimento. Certa noite, durante o ritual, ela tomou a forma de uma andorinha, a fim de cantar as sua lamentações.
Maravilhada, a rainha seguiu a melopéia que escutava, entrando no quarto do filho, onde se deparou com um ritual (aparentemente) hediondo. De forma a tranquilizá-la, Ísis revelou-lhe a sua verdadeira identidade, e terminou o ritual, mesmo sabendo que dessa forma estaria a privar o pequeno príncipe da imortalidade, que tanto desejava oferecer.
Observando que a rainha a contemplava, Ísis aventurou-se a confidenciar-lhe o incidente que a fez visitar a Babilônia, conquistando, assim, a confiança e benevolência da rainha, que prontamente lhe cedeu a urna que continha os restos mortais do seu marido. Dominada por uma imensa felicidaes, Ísis apressou-se a retirá-la do interior do pilar.
Porém, o fez de forma tão brusca, que os escombros atingiram, mortalmente, o pequeno príncipe. Outra versão dessa lenda, afirma que a rainha expulsou Ísis ao ver o ritual no qual ela retirou a urna do pilar, sem o consentimento dos seus donos.
Com a urna, Ísis regressou ao Egito, onde a abriu, ocultando-a nas margens do Delta. Numa noite, quando Ísis a deixou sem vigilância, Seth descobriu-a e apoderou-se, uma vez mais dela, com o intento de retirar do seu interior o corpo do irmão e cortá-lo em 14 pedaços e arremesá-los no Nilo.
Ao tomar conhecimento do ocorrido, Ísis reuniu-se com sua irmã Néftis, que também não tolerava a conduta de Seth, embora este fosse seu marido, e, juntas, recuperavam todos os fragmentos do cadáver de Osíris, à execução, segundo Plutarco (escritor grego) do seu sexo, que fora comido por um peixe.
Novamente existe uma controvérsia, umavez que outras fontes egípcias afirmam que todo o corpo foi recuperado. Em seguida, Ísis organizou uma vigília fúnebre, na qual suspirou ao cadáver reconstituído do marido:
“Eu sou a tua irmã bem amada. Não te afastes de mim, clamo por ti! Não ouves a minha voz? Venho ao teu encontro e, de ti, nada me separará!”. Durante horas, Ísis e Néftis, com o corpo purificado, inteiramente depiladas, com perucas perfumadas e boca purificada por natrão (carbonato de soda), pronunciaram encantamentos numa câmara funerária, impregnada por incenso.
A deusa incovou, então, todos os templos e todas as cidades do país, para que estes se juntassem à sua dor e fizessem a alma de Osíris retornar do Além. Uma vez que todos os seus esforços foram em vão, Ísis assumiu a forma de um falcão, cujo esvoaçar restituiu o sopro de vida ao defunto, oferecendo-lhe o apanágio da ressurreição.
Ísis, em seguida, amou Osíris, mantendo o vivo por magia, tempo suficiente para que este a engravidasse. Outras fontes garantem que Osíris e a sua esposa conceberam o seu filho antes do deus ser assassinado. Após isso, ela ajudou a embalsamá-lo, preparando Osíris para a viagem até seu novo reino na terra dos mortos, tendo, assim, ajudado a criar os rituais egípcios de enterro.
Ao retornar à terra, Ísis encontrava-se agora grávida do filho, Hórus, filho da vida e da morte, a quem protegeria até que este achasse-se capaz de enfrentar o seu tio, apoderando-se (como legítimo herdeiro) do trono que Set havia usurpado.
Alguns contos declaram que, algum tempo antes do parto, Seth aprisinou Ísis, mas que Tot, vizir de Osíris, a ajudou a se libertar. Porém, muitos concordam que ela ocultou-se, secretamete, no Delta, onde se preparou para o nascimento do filho, o deus-falcão Hórus. Quando este nasceu, Ísis tomou a decisão de dedicar-se inteiramente à árdua incumbência de velar por ele. Todavia, a necessidade de ir procurar alimentos, acabou deixando o pequeno deus sem qualquer proteção. Numa dessas ocasiões, Set transformou-se numa serpente, visando espalhar o seu veneno pelo corpo de Hórus, quando Ísis regressou encontrou seu filho já próximo da morte.
Entretanto, não morreu devido a um poderoso feiticço executado pelo deus-sol Rá.
Ela manteve Hórus em segredo, até que ele pudesse buscar vingança, em uma longa batalha que significou o fim de Seth. A mágica de Ísis, foi fundamental para ajudar a conseguir um julgamento favorável para Osíris. sua habilidades mágicas melhoraram muito quando ela tirou proveito da velhice de Rá, para enganá-lo, fazendo-o revelar seu nome e, assim, dando a ela acesso a um pouco de seu poder. Com freqüência, ela é retratada amamentando o filho Hórus.
Ísis, sob forma de serpente, se ergue na fronte do rei para destruir os inimigos da Luz, e, sob a forma de estrela Sótis, anuncia e desencadeia as cheias do Nilo.
Foram constituídos três templos para Ísis no Egito:
-Behbeit el-Hagar, no Delta, transformado numa pedreira. Conseqüentemente, Behbeit el-Hagar é na atualidade um local quase, literalmente, desconhecido dos turistas, pois a grandeza daquele que foi, uma vez, um templo dedicado a uma Ísis, resume-se, agora, a um monte de escombros e blocos de calcário ornados com cenas rituais.
– Dendera, no Alto Egito, onde Ísis nasceu, existe um santuário de Háthor parcialmente conservado, com um templo coberto e com o mammisi, ou seja, “templo do nascimento de Hórus”, assim como com um exíguo santuário, onde a etérea Ísis nasceu, deslumbrando o mundo com a sua pelo rosada e revolta cabeleira negra.
– Filae, ilha-mteplo de Ísis, que serviu de refúgio à derradeira comunidade iniciática egípcia, mais tarde (século VI E.C.) exterminada por cristãos. Ela é a deusa que mais se destaca, conhecida como a rainha do Egito.
Ísis foi mulher de Osíris, e era filha do deus da terra, Geb, e da deusa do céu, Nut.
Bast (Bastet)
Na mitologia egípcia Bastet, Bast, Ubasti, Ba-en-Aset ou Ailuros (palavra grega para “gato”) é uma divindade solar e deusa da fertilidade, além de protetora das mulheres grávidas. Também tinha o poder sobre os eclipses solares.
A deusa está presente no panteão desde a época da II dinastia. Era representada como uma mulher com cabeça de gato, que tinha na mão o sistro, instrumento musical sagrado. Por vezes, tinha na orelha um grande brinco, bem como um colar e um cesto onde colocava as crias. Podia também ser representada como um simples gato.
Por vezes é confundida como Sekhmet, adquirindo neste caso o aspecto feroz de leoa. Certa vez, Rá ordenou a Sekhmet que castigasse a humanidade por causa de sua desobediència. A deusa, que é representada por uma cabeça de leoa, executou a tarefa com tamanha fúria, que o deus Rá precisou embebedá-la com cerveja para que ela não acabasse exterminando toda a raça humana. O que acabou originando a deusa Bastet.
Era esposa de Ptah, com quem foi mãe de Nefertum e Mihos. A esta deusa é, tradicionalmente, consgrado o dia 15 de abril.

Hathor

Hathor é uma das deusas mais veneradas do Egito Antigo, a deusa das mulheres, dos céus, da alegria, do vinho, da dança, da fertilidade e da necrópole de Tebas, pois sai da falésia para acolher os mortos e velar os túmulos.
É a legítima portadora do sistro (feito, em geral, de bronze, mas também existiam exemplares de mareiro e de faiança. Os sistros estavam, particularmente, associados ao culto da deusa Hathor, mas poderiam também ser empregues no de Ísis, Bastet e Amon. Os egípcios acreditavam que o som produzido pelo instrumento poderia aplacar o deus em questão. Quando o culto de Ísis se difundiu na bacia do Mediterrâneo, o sistro tornou-se um instrumento popular entre os romanos).
Distribuidora do amor e da alegria, deusa do céu e protetora das mulherez, nutriz do deus Hórus e do faraó. Trazia a felicidade e era chamada de “dama da embriaguez”, muito celebrada em festas. As mulheres solteiras oravam para que ela enfeitiçasse seus espelhos de metal.
Hathor (ou het-heru) era associada com Ísis e com Bast, porém, esta Hathor mais conhecida é a reformulação de uma Hathor rpé-dinástica, muito maisa antiga, da qual pouco foi revelado e muito foi ocultado pela classe sacerdotal. Seu poder era tão grande que, mesmo com estas reformulações e confusões, em mais de uma dinastia o faraó era considerado filho de Hathor ou seu consorte.
Personificação das forças benéficas do céu, depois de Ísis, é a mais venerada das deusas. Era prestado culto a Hathor em todo Egito, em especial em Denderá.
Ela é representada de várias formas, ao longo da história e da pré-história egípcia:
– como uma mulher com chifres na cabeça portando o disco solar;
– como uma mulher com orelhas de vaca;
– como uma mulher com cabeça de vaca portando o disco solar;
– como uma vaca, com disco solar e duas plumas entre os chifres.
Às vezes é por um rosto de mulher visto de frente e provido de orelhas de vaca, a cabeleira separada em duas abas com as extremidades enroladas.
Taweret (Taueret)

Taueret, “A Grande”, era a deusa da fertilidade e protetora das embarcações e das grávidas. Também foi uma deusa celeste, a “Misteriosa do horizonte” na mitologia egípcia. Era filha de Rá e o braço direito de Ísis e Osíris.
Taueret ajuda Hórus na sua luta contra Seth. Essa deusa é representada com pele negra, cabeça de hipopótamo ou de mulher, com chifres e disco solar, grandes seios, patas de leão, cauda de crocodilo. Também pode ser representada como uma cerda.
Taueret era (ou ainda é) muito venerada em Karnak, Heliópolis, Abu Simbel e Gebel Silsileh.

Meskhenet
Meskhenet era uma deusa da mitologia egípcia associada ao parto. O seu nome significa “o lugar onde a pessoa se agacha”, aludindo ao fato das mulheres egípcias darem à luz em posição agachada com os pés posicionados sobre tijolos.
Era representada como um tijolo com cabeça de mulher ou como uma mulher com dois objetos verticais sobre a cabeça que se enroscava para o exterior e que alguns consideravam tratar-se do útero de uma vaca. Também surgia como vaca com uraeus (serpente sagrada) na testa.
Moldava o ka dos seres, assegurava o nascimento destes em segurança e decidia o destino de cada um deles. Surgia, também, depois da morte, já que estava presente na chamada “Sala das Duas Verdades”, onde os seres humanos eram jugados pelos atos que tinham praticado. Estava presente no momento em que o coração era pesado e simbolicamente, assistia ao novo nascimento da pessoa, caso a esta lhe fosse atribuída uma existência no paraíso.
No Papiro Westcar, a deusa surge como ajudante no nascimento de três reis da V Dinastia (Userkaf, Sahuré e Neferirkaré), assegurando que cada um deles será rei. No templo de Hatchepsut em Deir el-Bahari, a deusa surge proferindo uma fórmula mágica que visa afastar o mal da rainha no momento de seu nascimento.
Meskhenet era a esposa do deus Herichef, sendo adorada em Mênfis e em Heracleópolis Magna; nesta últiam cidade, tomava a forma de Ísis. Em alguns textos referem-se quatro deusas Meskhenet, que dançavam e celebravam os nascimentos, sendo consideradas esposas do deus Chai.

Anuket

Anukel era uma deusa da mitologia egípcia. Inicialmente, ea uma divindade ligada à água, tornando-se, posteriormente, uma deusa associada à sexualidade. O seu nome significa “abraçar”.
O seu culto estava centrado na região da primeira catarata do Nilo, mais especificamente, na ilha de Sehel. Em Elefantina, era agrupada com Khnum (considerado como seu marido) e com Satis. A deusa adquiriu popularidade em períodos que o Egitos dominava regiões situadas para além da primeira catarata.
Era representada como uma mulher que tinha sobre a cabela um toucado formado por plumas ou vegetais. Em alguns casos, surge como uma gazela, animal sagrado associado à deusa.
Os gregos associaram-na à sua deusa Héstia.

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